孔子与季札有何关系

孔子是春秋时期的鲁国人,怎么会为这位碑主写碑文呢?据地方史料记载:吴国公子季札为谦让王位弃室而耕,隐避于茅山脚下,今属丹阳县延陵乡的王甲庄。当时这地方虽属云阳邑,但尚是一片沼泽湖汊,人们尚未懂得种植庄稼,只知道挖取湖汊中的水生植物嫩块茎和捕鱼为生。季札将中原的大豆、麦子种子献给人们,并传授种植经验;又将越地育稻方法教会人们,还教人们如何养蚕、制茶,做出王官中才能品尝到的美肴。由于季札给当地百姓带来了幸福,人们推举他做酋长,他不做。鲁襄公二十五年,王诸樊卒。季札被封于延陵,号曰“延陵季子”。

季札,姬姓,寿氏,名札,又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子,《汉书》中称为吴札,春秋时吴王寿梦第四子,封于延陵,后又封州来,传为避王位弃其室而耕常州武进焦溪的舜过山下。季札不仅品德高尚,而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士,对提高华夏文化作出了贡献。葬于上湖,传说碑铭呜呼有吴延陵君子之墓十个古篆是孔子所书。

封地长带形,中心在今常州市,全部面积包括今武进县全部、丹阳县东南部和江阴县部分地区。季札多次作为吴国使者出使中原,为吴与中原各国之间友好往来作出了贡献。《史记》有太史公言:“延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼,又何其闳览博物君子也!”季札死后,举国哀悼,消息传到鲁国,孔子久慕季札贤名,特派学生子游持自己所书简前往凭吊。季札的墓在离故居王甲庄9里之处,建庙立碑,碑文相传即孔子派子游带来的简,分两排书,曰:“呜呼有吴延陵君子之墓”。碑当时刻为两块,另一块竖立于江阴申港。其时,吴国出使中原各国,以及各中原国来吴的使者谒拜季札墓,要从云阳驿进9里,很不方便,奏请吴王批准,又在云阳驿复制了一块碑。

孔子是春秋时期的鲁国人,怎么会为这位碑主写碑文呢?据地方史料记载吴国公子季札为谦让王位弃室而耕,隐避于茅山脚下,今属丹阳县延陵乡的王甲庄。当时这地方虽属云阳邑,但尚是一片沼泽湖汊,人们尚未懂得种植庄稼,只知道挖取湖汊中的水生植物嫩块茎和捕鱼为生。季札将中原的大豆、麦子种子献给人们,并传授种植经验;又将越地育稻方法教会人们,还教人们如何养蚕、制茶,做出王官中才能品尝到的美肴。由于季札给当地百姓带来了幸福,人们推举他做酋长,他不做。鲁襄公二十五年,王诸樊卒。季札被封于延陵,号曰延陵季子。

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天天彩票,封地长带形,中心在今常州市,全部面积包括今武进县全部、丹阳县东南部和江阴县部分地区。季札多次作为吴国使者出使中原,为吴与中原各国之间友好往来作出了贡献。《史记》有太史公言延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼,又何其闳览博物君子也!季札死后,举国哀悼,消息传到鲁国,孔子久慕季札贤名,特派学生子游持自己所书简前往凭吊。季札的墓在离故居王甲庄9里之处,建庙立碑,碑文相传即孔子派子游带来的简,分两排书,曰呜呼有吴延陵君子之墓。碑当时刻为两块,另一块竖立于江阴申港。其时,吴国出使中原各国,以及各中原国来吴的使者谒拜季札墓,要从云阳驿进9里,很不方便,奏请吴王批准,又在云阳驿复制了一块碑。

这样,世上即有三块“十字碑”。《中国名胜词典》说:“此碑始刻于何时无考”。碑高2.34米,阔1.06米,厚12厘米。《乾隆丹阳县志》记载:“在延陵镇西九里。……

这样,世上即有三块十字碑。《中国名胜词典》说此碑始刻于何时无考。碑高2.34米,阔1.06米,厚12厘米。《乾隆丹阳县志》记载在延陵镇西九里。

有孔子十字碑,因墓建祠。墓在今神座下墀有石高二丈许,奇巧不可名状,每大雨水从石下泄,名‘消水石’。《江南通志》说:“江阴县申浦延陵季子墓亦有是碑,君子作季子字画小屏。”

有孔子十字碑,因墓建祠。墓在今神座下墀有石高二丈许,奇巧不可名状,每大雨水从石下泄,名消水石。《江南通志》说江阴县申浦延陵季子墓亦有是碑,君子作季子字画小屏。

此碑文是否为孔子所书,颇有争议。《镇江政协》1984年第1期《丹阳延陵季子墓碑》一文说:“孔子久慕季札名声……故委派弟子子游前往,并手书‘呜呼有吴君子’凭吊。……后来,子游又加了四个字。文为:“呜呼有吴延陵君子之墓。”《中国名胜词典》“延陵季子墓碑“条载:”……

此碑文是否为孔子所书,颇有争议。《镇江政协》1984年第1期《丹阳延陵季子墓碑》一文说孔子久慕季札名声故委派弟子子游前往,并手书呜呼有吴君子凭吊。后来,子游又加了四个字。文为呜呼有吴延陵君子之墓。《中国名胜词典》延陵季子墓碑条载

世称十字碑,相传为孔子所写,古人考证原碑只‘呜呼有吴君子’六字,是古篆,‘延陵之墓’四字是方篆,两者不同,怀疑是汉人篡入。”《九里志》“十字碑”条云:“十字碑在延陵西九里吴季子庙中。孔子篆书文曰:“呜呼有吴延陵君子之墓。’历代绵远,其文残缺。开元中,敕殷中容摹之,大历十四年,润州刺史兰陵萧定重摹刻石,碑阴有张从申书。‘登览之胜’、‘遥碧远明’。”

世称十字碑,相传为孔子所写,古人考证原碑只呜呼有吴君子六字,是古篆,延陵之墓四字是方篆,两者不同,怀疑是汉人篡入。《九里志》十字碑条云十字碑在延陵西九里吴季子庙中。孔子篆书文曰呜呼有吴延陵君子之墓。历代绵远,其文残缺。开元中,敕殷中容摹之,大历十四年,润州刺史兰陵萧定重摹刻石,碑阴有张从申书。登览之胜、遥碧远明。北宋大文学家欧阳修对此持完全相反的意见,否定孔子写碑文的可能性。他在《金石录》中这样说孔子未尝至吴。以《史记。吴太伯世家》考之,其历聘请侯,面不逾楚,推其岁月,踪迹未尝过吴,不得亲铭季子之墓。又其字特大,非简牍所容也。

北宋大文学家欧阳修对此持完全相反的意见,否定孔子写碑文的可能性。他在《金石录》中这样说:“孔子未尝至吴。以《史记。吴太伯世家》考之,其历聘请侯,面不逾楚,推其岁月,踪迹未尝过吴,不得亲铭季子之墓。又其字特大,非简牍所容也。”

北宋理学之开山祖周敦颐认为此碑文实系孔子所书,其理由为盖季札之子死葬于嬴博之间,孔子以为知礼,而亲自勒碑曰呜呼!有吴延陵季子之墓。周敦颐的话有没有道理呢?

北宋理学之开山祖周敦颐认为此碑文实系孔子所书,其理由为:“盖季札之子死葬于嬴博之间,孔子以为知礼,而亲自勒碑曰:”呜呼!有吴延陵季子之墓。周敦颐的话有没有道理呢?

《左传》说哀公十一年公会吴子伐齐,克博至嬴。嬴,即嬴县,汉置,唐省,古城在山东莱芜县西北40里北汶水之北。俗呼城子县。

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附近有吴延陵季子长子墓。《中国古今地名大辞典》还引用《礼。檀弓》说延陵季子适齐,其长子死,葬于嬴、博之间。清代孙星衍在《孙星衍集》中说,季札是一位名人,孔子与他是有过交往的,孔子为他写碑文的事有可能,大约是季札的儿子或季札自己使鲁时去世,孔子写了碑文勒石于当地的墓上,后人传于吴而流传下来。

《左传》说:哀公十一年公会吴子伐齐,克博至嬴。嬴,即嬴县,汉置,唐省,古城在山东莱芜县西北40里北汶水之北。俗呼城子县。

附近有吴延陵季子长子墓。“《中国古今地名大辞典》还引用《礼。檀弓》说:”延陵季子适齐,其长子死,葬于嬴、博之间。“清代孙星衍在《孙星衍集》中说,季札是一位名人,孔子与他是有过交往的,孔子为他写碑文的事有可能,大约是季札的儿子或季札自己使鲁时去世,孔子写了碑文勒石于当地的墓上,后人传于吴而流传下来。

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